吳起縣，隸屬于陜西省延安市，位于延安市西北部，西北鄰定邊縣，東南接志丹縣，東北邊靖邊縣，西南毗鄰甘肅華池縣。地貌屬黃土高原梁狀丘陵溝壑區(qū)，海拔在1233—1809米之間。境內(nèi)有無(wú)定河與北洛河兩大流域，地形主體結(jié)構(gòu)可概括為“八川二澗兩大山區(qū)”。從1998年開(kāi)始實(shí)施退耕還林政策，林草覆蓋率達(dá)到49.6%。吳起縣轄6鎮(zhèn)6鄉(xiāng)1個(gè)街道辦事處，164個(gè)村7個(gè)社區(qū)1110個(gè)村民小組，總面積3791.5平方公里，總?cè)丝?2萬(wàn)，其中農(nóng)業(yè)人口10.6萬(wàn)。石油工業(yè)是吳起縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。2014年，吳起縣全年完成生產(chǎn)總值211.51億元。吳起縣有毛澤東舊居、革命烈士紀(jì)念牌、“切尾巴”戰(zhàn)役遺址等，是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的基地。先后榮獲“中國(guó)中小城市科學(xué)發(fā)展百?gòu)?qiáng)縣”、 “中國(guó)最具區(qū)域帶動(dòng)力中小城市百?gòu)?qiáng)縣”、“中國(guó)全面小康成長(zhǎng)型百佳”、“中國(guó)西部最具投資潛力百?gòu)?qiáng)”和“西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)縣”。1935年10月19日，中央紅軍經(jīng)過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，勝利到達(dá)吳起?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，吳起成為陜甘寧邊區(qū)和隴東分區(qū)的革命大后方。1998年到1999年，吳起在全國(guó)率先實(shí)施封山禁牧和退耕還林，成為全國(guó)退耕還林第一縣 。2010年，吳起又因率先在全國(guó)實(shí)施十五年免費(fèi)教育而名享全國(guó)。行政區(qū)劃編輯2011年，撤銷(xiāo)王洼子鄉(xiāng)并入鐵邊城鎮(zhèn)，撤銷(xiāo)薛岔鄉(xiāng)、新寨鄉(xiāng)并入?yún)瞧疰?zhèn)。吳起縣轄6個(gè)鎮(zhèn)、3個(gè)鄉(xiāng)：吳起鎮(zhèn)、鐵邊城鎮(zhèn)、周灣鎮(zhèn)、白豹鎮(zhèn)、長(zhǎng)官?gòu)R鎮(zhèn)、長(zhǎng)城鎮(zhèn)、吳倉(cāng)堡鄉(xiāng)、廟溝鄉(xiāng)、五谷城鄉(xiāng)。

地理環(huán)境編輯位置境域

吳起縣位于陜西省延安市的西北部，西北鄰定邊縣，東南接志丹縣，東北邊靖邊縣，西南毗鄰甘肅華池縣。地處東經(jīng)107°38′57″至108°32′49″，北緯36°33′33″至37°24′27″之間。南北長(zhǎng)93.4公里，東西寬79.89公里，總面積3791.5平方公里。

地貌

吳起縣地貌屬黃土高原梁狀丘陵溝壑區(qū)，海拔在1233—1809米之間。境內(nèi)有無(wú)定河與北洛河兩大流域，地形主體結(jié)構(gòu)可概括為“八川二澗兩大山區(qū)”，分別是指頭道川、二道川、三道川、亂石頭川、寧賽川、腳扎川、顆顆川、楊青川;周灣澗、長(zhǎng)城澗;白于山區(qū)、子午嶺山區(qū)。[5-6]

氣候

吳起屬半干旱溫帶大陸性季風(fēng)氣候，春季干旱多風(fēng)，夏季旱澇相間，秋季溫涼濕潤(rùn)，冬季寒冷干燥，年平均氣溫7.8℃，極端最高氣溫37.1℃，極端最低氣溫-25.1℃。年平均降雨量483.4毫米。年平均無(wú)霜期146天。[5-6]

自然資源編輯吳起縣資源豐富，石油、天然氣探明儲(chǔ)量1.5億噸。

土地廣闊，2001年人均占有土地面積48畝，發(fā)展林牧業(yè)潛力巨大;有人工草地90萬(wàn)畝，林地191萬(wàn)畝，成林沙棘125萬(wàn)畝，是全國(guó)沙棘基地建設(shè)示范縣。

人口編輯2012年，吳起縣總?cè)丝?3.4萬(wàn)，其中農(nóng)業(yè)人口10.5萬(wàn)人。人口密度為33人/平方公里。[

社會(huì)事業(yè)編輯教育

從2010春天開(kāi)始，吳起縣對(duì)所有學(xué)齡前孩子上幼兒園的費(fèi)用實(shí)施“一免三補(bǔ)”，由政府埋單供孩子們上學(xué)。只要是吳起縣戶籍，無(wú)論是在公辦幼兒園還是在民辦幼兒園，所有在冊(cè)孩子免去教科書(shū)費(fèi)，對(duì)經(jīng)教育部門(mén)審批的全縣所有民辦幼兒園和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園補(bǔ)助運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)，每個(gè)孩子每學(xué)期補(bǔ)助150元，對(duì)全縣所有經(jīng)教育部門(mén)審批的民辦幼兒園和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園教師補(bǔ)助教師津貼，每名老師每月補(bǔ)助200元，對(duì)吳起戶籍公辦、民辦幼兒園在冊(cè)孩子補(bǔ)助幼兒生活費(fèi)，每人每學(xué)期250元。據(jù)資料顯示，新政策出臺(tái)后，全縣適齡兒童入園率由59.1%提高到96.4%。此外，吳起縣還實(shí)施“人人技能工程”學(xué)習(xí)項(xiàng)目，將每年未升入高中和大學(xué)的畢業(yè)生送到職業(yè)技術(shù)學(xué)校，由政府掏錢(qián)進(jìn)行高職教育。45歲以下的農(nóng)村勞動(dòng)人口也全部被納入“人人技能工程”，農(nóng)民在這里完成了從“普工”到“技工”的轉(zhuǎn)變。目前，受訓(xùn)農(nóng)民已達(dá)8000人次。2012年，啟動(dòng)省級(jí)教育強(qiáng)縣創(chuàng)建工作，縣第三幼兒園建成投用，職教中心改擴(kuò)建、白石咀幼兒園等校建工程進(jìn)展順利，全面落實(shí)了十五年免費(fèi)教育、貧困生救助和蛋奶工程，制定出臺(tái)了《學(xué)前教育管理暫行辦法》、《中小學(xué)幼兒園教育教學(xué)考核獎(jiǎng)懲辦法》等管理考核辦法，表彰獎(jiǎng)勵(lì)了教育工作先進(jìn)集體和優(yōu)秀學(xué)生，教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升，高考再創(chuàng)新高，本科上線1002人，上線率達(dá)63%?！半p高雙普”工作通過(guò)市級(jí)考核驗(yàn)收。

文化

2012年，吳起縣組織開(kāi)展了“第二屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)”等一系列大型文體活動(dòng)，《搟氈調(diào)》小戲搬上央視舞臺(tái)，歌曲《又到吳起鎮(zhèn)》榮獲國(guó)家“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，豐富了群眾文體生活，省級(jí)文化先進(jìn)縣成果得到有效鞏固。

衛(wèi)生

2012年，吳起縣醫(yī)院遷建主體工程竣工，進(jìn)入內(nèi)部裝修、設(shè)備采購(gòu)階段，公立醫(yī)院綜合改革扎實(shí)推進(jìn)，率先實(shí)施藥品“三統(tǒng)一”制度。低生育水平保持穩(wěn)定，期內(nèi)人口自增率5.38‰。鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室全部實(shí)行平價(jià)售藥，城市社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心覆蓋率達(dá)100%。

保障

2012年，吳起縣開(kāi)發(fā)公益性就業(yè)崗位122個(gè)，城鎮(zhèn)新增就業(yè)1260人，安置復(fù)退轉(zhuǎn)軍人19名。城鄉(xiāng)居民醫(yī)保覆蓋面不斷擴(kuò)大，提高了二次醫(yī)療救助報(bào)銷(xiāo)比例;城鄉(xiāng)低保標(biāo)準(zhǔn)分別提高200元和1000元，五保分散和集中供養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)均提高800元，完善了機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作人員第二步津補(bǔ)貼，提高了高齡老人生活保健和殘疾人基本生活補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施了未參保城鎮(zhèn)集體企業(yè)退休人員參加企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)，榮獲全省民政工作先進(jìn)縣。 全面實(shí)行農(nóng)村新型合作醫(yī)療和城鎮(zhèn)居民、吳起籍在校大中專(zhuān)學(xué)生合作醫(yī)療制度，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)人口合作醫(yī)療全覆蓋。農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度全面推開(kāi)，建成了兩所鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)福利院。

科技

2010年，吳起縣共申報(bào)科技計(jì)劃項(xiàng)目9項(xiàng)。其中，市級(jí)科技計(jì)劃項(xiàng)目7項(xiàng)，省級(jí)科技計(jì)劃項(xiàng)目2項(xiàng);科技成果評(píng)審15項(xiàng)，其中，教育系統(tǒng)5項(xiàng)，衛(wèi)生系統(tǒng)2項(xiàng)，工業(yè)系統(tǒng)7項(xiàng)，農(nóng)業(yè)系統(tǒng)1項(xiàng);推薦市級(jí)以上科技成果評(píng)審10項(xiàng)，其中一等獎(jiǎng)7項(xiàng)，二等獎(jiǎng)3項(xiàng);完成專(zhuān)利申請(qǐng)50件，其中發(fā)明2件，實(shí)用7件，外觀設(shè)計(jì)41件。舉行大型宣傳活動(dòng)四次，發(fā)放宣傳資料12000份。

退耕還林

1998年以來(lái)，吳起縣先后被國(guó)家林業(yè)局、水利部、財(cái)政部等部委確定為“全國(guó)退耕還林試點(diǎn)示范縣”、“全國(guó)造林先進(jìn)

吳起縣退耕還林的山縣”、“全國(guó)十百千水保生態(tài)環(huán)境建設(shè)先進(jìn)縣”、“全國(guó)林業(yè)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化示范縣”、“全國(guó)水土保持先進(jìn)集體”和“全國(guó)退耕還林與扶貧開(kāi)發(fā)工作結(jié)合試點(diǎn)縣”。1998年以前，吳起縣3791.5平方公里內(nèi)有水土流失面積3696平方公里，土壤侵蝕模數(shù)年每平方公里達(dá)1.57萬(wàn)噸，是延安市水土流失最嚴(yán)重的縣之一。1998年5月果斷地做出了“封山禁牧”的決定，破天荒地確立了以“封山退耕、植樹(shù)造林、舍飼養(yǎng)羊、林牧主導(dǎo)、強(qiáng)農(nóng)富民”為基本內(nèi)涵的逆向開(kāi)發(fā)思路。于1999年一次性退耕155.5萬(wàn)畝，只留下30萬(wàn)畝口糧田。截至2012年，全縣累計(jì)完成退耕還林面積244.79萬(wàn)畝，經(jīng)國(guó)家確認(rèn)兌現(xiàn)184.87萬(wàn)畝，成為全國(guó)退得最早、還得最快、面積最大、群眾得實(shí)惠最多的縣份。全縣累計(jì)完成水土流失治理面積1271平方公里，治理度由1997年的39.7%提高到52.4%，土壤侵蝕模數(shù)由1997年每平方公里1.57萬(wàn)噸下降到0.54萬(wàn)噸，林草覆蓋率由19.2%提高到62.9%。吳起也一躍成為“全國(guó)退耕還林試點(diǎn)示范縣”。

文化風(fēng)俗編輯婚嫁風(fēng)俗

婚嫁即娶媳婦、嫁姑娘的儀式(俗稱(chēng)“過(guò)紅事”或“喜事“吳起的傳統(tǒng)婚嫁，禮儀繁冗，講究很多，縣內(nèi)也有南北東西之區(qū)別，但一般都有以下程序。打問(wèn)親事未婚男女，經(jīng)人傳話，雙方互相打問(wèn)，了解對(duì)方年齡、相貌、人品、文化、職業(yè)、家庭門(mén)風(fēng)等是否般配，確

長(zhǎng)征會(huì)師(吳起縣)定是否聯(lián)姻。看家見(jiàn)面經(jīng)了解聯(lián)姻雙方父母及子女基本同意后，先請(qǐng)一個(gè)說(shuō)媒人，由媒人牽線，女方父(母)和女兒到男方家看家居環(huán)境見(jiàn)面。一般互問(wèn)家庭狀況孩子愛(ài)好、志趣及將來(lái)打算。主要是讓女方更全面地了解男方及其家庭情況。古語(yǔ)說(shuō)得好：“男怕選錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”，這次見(jiàn)面非常重要，基本確定雙方是否同意結(jié)親。男女雙方也可以單獨(dú)會(huì)面談心，更進(jìn)一步地了解對(duì)方。接把柄看家見(jiàn)面經(jīng)過(guò)互相了解談心，如雙方父母和兒女都同意結(jié)親，男女雙方要互送定親信物，俗稱(chēng)“接把柄”。如未“接把柄”就說(shuō)明有一方不愿結(jié)親，婚事就無(wú)法再說(shuō)下去了。媒人會(huì)婉轉(zhuǎn)地向另一方說(shuō)明。定親男女雙方同意聯(lián)姻后，擇吉日，由男方帶煙酒、衣服，與主事人一般為父親)、媒人到女方家，經(jīng)媒人說(shuō)合，商定好彩禮(男方給女方的財(cái)物)互相敬酒，婚姻就算正式確定了。行禮議話是聯(lián)姻過(guò)程的一重大儀式。男青年由媒人及家長(zhǎng)陪同，帶一只宰殺的羯羊、煙酒等物到女方家，女方請(qǐng)女子的外家、家門(mén)(戶族)及主要親戚相聚，敘情說(shuō)親。雙方男女及家長(zhǎng)當(dāng)著眾親友商定婚事并交付彩禮，講定女方所要的衣飾、家什和女方主要陪嫁物，并正式商定辦理結(jié)婚手續(xù)時(shí)間和娶親的日子，男方將事先選定的過(guò)門(mén)日子通知女方。并商定娶送人的有關(guān)事宜，如參加娶送人數(shù)，動(dòng)用什么牲口或多少車(chē)輛等。這一次就要將結(jié)婚賀喜的所有事情都確定好，以便雙方做好準(zhǔn)備。辦理結(jié)婚手續(xù)按照行禮議話時(shí)確定的時(shí)間，男女雙方在規(guī)定的政府機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚手續(xù)(現(xiàn)在還要經(jīng)過(guò)婚前醫(yī)學(xué)檢查)。這是確定法定婚姻的一項(xiàng)程序。只要符合《中華人民共和國(guó)婚姻法》規(guī)定的法定條件，即可辦理結(jié)婚登記手續(xù)，婚姻關(guān)系依法正式確立。訂吹手預(yù)訂一支鼓樂(lè)隊(duì)為婚慶助興。訂吹手時(shí)要交定錢(qián)，預(yù)示雙方要信守諾言，否則過(guò)事時(shí)吹鼓手可以不履約。賀喜雙方按照議話時(shí)商定的娶親日子，將新娘娶回新郎家即為賀喜。這是婚禮程序中最為隆重的儀式。這天，男女雙方的親朋好友都要分別來(lái)到兩家參加送、娶儀式，男方娶人的先來(lái)到女方家，行完娶人禮，吃畢酒席，然后由女方送人的陪上新娘和娶人的共同來(lái)到男方家。這天，送、娶的程序有很多講究。媵馬就是新娘騎乘的馬。要給媵馬戴紅腦纓和串鈴，鞴好鞍韂，馱上新人的鋪蓋衣物等。男方娶人的未起程前，新郎先要騎一下媵馬，叫“壓媵馬”.意思是看馬是否合適，鞍子備好了沒(méi)有。媵馬要用未閹的公馬、公驢充當(dāng)現(xiàn)在大多不用牲口，而是用汽車(chē)，但新郎還要在車(chē)?yán)镒蛔?，以示壓媵馬的程序。媵衣即新娘穿的結(jié)婚衣服。全部由新郎家準(zhǔn)備。賀喜那天由男方娶人的全部帶到女方，經(jīng)清點(diǎn)后交給女方，新娘在離開(kāi)娘家之前要將平時(shí)穿的衣服全部換掉，穿上結(jié)婚新衣(媵衣)迎娶。照妖鏡新娘迎娶的過(guò)程中身上佩帶的鏡子。舊時(shí)一般用銅鏡。給鏡子穿一條布帶綁在新娘的腰里。新娘上馬時(shí)鏡子在新娘的背后，走過(guò)一半路后要換在前胸，意即辟邪。彩子布即紅蓋頭。多用大花紅布(丈二長(zhǎng))中間綁一朵大花，新娘頂在頭上，兩頭披肩下垂。一為遮羞避塵，二為吉利美觀，增加喜慶氣氛?，F(xiàn)在坐車(chē)互有頂紅頭紗的。迎親人賀喜的那一天，男方要先到女方娶親。娶親人由介紹人、代事人、娶人婆姨(有配偶的婦女，多由新郎的嫂子、嬸娘充當(dāng))、拉馬人、馱箱子的人(專(zhuān)門(mén)運(yùn)輸女方陪嫁箱子的人)及一班吹鼓手組成，娶親人必須是單數(shù)(加上要娶的新娘就成了雙數(shù))。送人的即陪送新娘的人。兩位送人婆姨(一般為新娘的姑姑、姐姐或嫂子)和女方外家、姨家、姑家親戚及本家爺爺、兄弟和族中各輩人組成。送人的人數(shù)一般是娶親人數(shù)的兩倍左右。

喪葬風(fēng)俗

為死者舉行喪禮(俗稱(chēng)“過(guò)白事”)，也有許多繁冗的程序。壽材壽衣老人過(guò)了六十歲，兒女們就開(kāi)始為其準(zhǔn)備棺材殮衣，稱(chēng)為壽材壽衣。棺木以柏、松為料，內(nèi)外刷清漆，通體雕刻花紋、按迷信說(shuō)法喪服要保持清潔無(wú)污，兒女哭泣的眼淚不能滴在喪服上。在老人未咽氣之前，要先將老衣穿好。傳說(shuō)若死后再穿老衣。這些衣物就不能隨死者而去。死者去往陰間騎乘的“馬”。也是紙活之一。一個(gè)用紙制作的童子牽著一匹備著鞍子的紙糊的馬。死者將要咽氣的瞬間，要為其燒“接氣馬”即將事先做好的紙馬在門(mén)外跪燒，跪者邊燒邊轉(zhuǎn)面而泣，口呼死者“上馬”意為死者騎馬歸陰。隨即將死者從炕上移下地，身鋪谷草，腳向門(mén)口仰臥，身上蓋幾張白麻紙黏起來(lái)的紙幔?？诤X(qián)死者嘴里含的錢(qián)。人死后要給嘴里放一枚銀制的小錢(qián),錢(qián)上有一小孔，將穿的紅線繩留在嘴外邊，意為“口含金銀，遺福后人”。請(qǐng)陰陽(yáng)看日子人歿以后要請(qǐng)一名陰陽(yáng)先生，陰陽(yáng)先生要根據(jù)死者的生年八字、死卒日期，結(jié)合當(dāng)時(shí)的天干地支和老墳方位，選定下葬的日期(或三日或五日七日)，如果老墳或原先所看墳地山不利(陰陽(yáng)按迷信方法計(jì)算的)不能進(jìn)入老墳或下葬，只能暫時(shí)寄喪(另選一塊地暫葬)。如能人土為安進(jìn)老墳，那就是最有福氣的。報(bào)喪向死者親友發(fā)出喪事消息叫報(bào)喪。向死者的娘、外家報(bào)喪，孝子要親自登門(mén)，對(duì)受報(bào)者無(wú)論長(zhǎng)輩、平輩，均要行叩頭禮，以表示自己的悲痛心情和對(duì)逝者的懷念之情。落草羊也叫“領(lǐng)牲羊”。為了讓死者無(wú)牽無(wú)掛，順情順意地離去，在死者移到地下后，立即殺一只羊，剝?nèi)パ蚱ぃ俪鲅蚨亲拥谷ゼS渣連同鞔肚油蒙在羊角上并將羊放在板凳上，祭在靈前，意為給死者領(lǐng)路。守靈雞捉一只老公雞，拴在靈前，為死者守護(hù)靈魂：這只雞孝子不吃、不養(yǎng)，喪事結(jié)束后，一般都送給了陰陽(yáng)先生。破孝戴孝即剪開(kāi)孝布，分發(fā)給孝子。破孝由同族中有后代的年長(zhǎng)婦人承擔(dān)，孝布均用白布，每幅6市尺、3市尺不等。死者的女兒女婿及外家娘家的孝布由死者兒孫準(zhǔn)備，族中的孝布自備。近親要佩“拉孝”(孝布從頭到腳)，或穿孝衫。其他人只戴孝帽。孝帽為3市尺白布或一塊白羊肚毛巾。過(guò)去還要鞔鞋，死者的兒女、孫輩等要用一塊白布將鞋面遮起來(lái)，并且不能撕掉要自動(dòng)脫落，現(xiàn)在已不再鞔鞋，大多用白球鞋代替。送祭奠禮凡請(qǐng)來(lái)的親友、同族人都要為死者帶祭奠禮物——即羊、饃、紙，現(xiàn)在一般送紙和花圈。紙活用高粱稈、葵花稈、竹條、彩色紙做成的各式各樣的小房子，意為供死者在陰間居住用的：以件數(shù)的多少和式樣的不同，分別稱(chēng)單件、小院、中院、大院，現(xiàn)在也有做電視機(jī)、洗衣機(jī)、小汽車(chē)、電冰箱等形狀。先將紙活安放在死者停放的地方(即“靈堂”)，死者安葬時(shí)搬在墳地按設(shè)計(jì)的順序擺好燒掉。破土打坑陰陽(yáng)先生在事前找好的墳地里，用羅盤(pán)找準(zhǔn)埋葬死者的具體方位，然后用一件銀器劃好墓坑的方位才可破土打坑，這件銀器就歸陰陽(yáng)所有。墓坑一般深9——12市尺，再?gòu)目拥状蛞煌粮G，窯寬3——4尺，長(zhǎng)8——9尺，現(xiàn)在多有砌磚墓的。出榜用來(lái)“超度”亡人。由陰陽(yáng)先生書(shū)寫(xiě)被超度人的生平事跡等情況及后代輩次、姓名等。還要畫(huà)符咒和書(shū)寫(xiě)一些對(duì)聯(lián)以昭示神鬼，張貼在比較醒目的墻壁上，即為出榜。榜分為“龍虎榜”和“平民榜”兩種。“龍虎榜”在榜頭、榜尾畫(huà)上龍、虎圖樣，這要有過(guò)官職和功名的人家才能出龍虎榜;一般百姓就只能出平民榜。靈堂安放死者的地方。兩旁有挽聯(lián)，中央設(shè)靈牌或遺像，正面擺放紙活。要有一名孝子跪守在此(不能離開(kāi)，孝子多的可輪換)，招呼來(lái)客吊唁死者，孝子每遇有人來(lái)祭吊，均要幫助點(diǎn)紙，陪跪叩拜。請(qǐng)靈把紙活擺放整齊，靈堂設(shè)置好后，要請(qǐng)新亡人的靈魂進(jìn)入靈堂享受祭祀。若有先前死的親人須從墳地請(qǐng)回靈堂一起享受祭祀。在墳地里請(qǐng)靈是由孝子懷抱被請(qǐng)人的靈牌或靈樓，與陰陽(yáng)和吹鼓手一起來(lái)到墳地，由吹鼓手三吹三打、陰陽(yáng)口念經(jīng)詞請(qǐng)靈魂上路，孝子在墳前跪下，拈一撮土放進(jìn)靈褸，吹鼓手一路吹吹打打引回靈堂。下話向死者娘家、外家說(shuō)情的儀式。擺一桌酒席，請(qǐng)娘、外家人上坐，孝子披麻戴孝跪地，管事的給娘、外家來(lái)賓每人斟一杯酒，由死者的長(zhǎng)子或管事人敘說(shuō)死者病變，下世時(shí)間，棺木、喪服準(zhǔn)備情況，以及怎樣辦理喪事。娘、外家人根據(jù)情況起身查驗(yàn)棺木、衣服及亡人，并提出要求，要孝子回答。知道孝子對(duì)亡人很孝順，事情也準(zhǔn)備的風(fēng)光，看一盅酒后，經(jīng)娘、外家人允許，孝子可以站起來(lái)說(shuō)話。有時(shí)會(huì)出現(xiàn)僵局，由管事人及鄉(xiāng)鄰說(shuō)情調(diào)解，促其達(dá)成協(xié)議。協(xié)議未達(dá)成前，孝子跪地不能起來(lái)?？图兰磥?lái)客上祭品。凡參加殯儀的人都要將帶來(lái)的祭禮在靈堂前供奉一番，燒一張紙后再端去。上祭札依輩次逐個(gè)進(jìn)行。主祭主祭，就是孝子給死者供奉飯食。在死者跟前放一供桌，供桌上擺鼓各種飯菜。打醮即請(qǐng)陰陽(yáng)先生念經(jīng)超度亡魂，禳除災(zāi)祟。其中活動(dòng)有“起經(jīng)”、“拜懺“、“破獄”、“搭橋”、“合戶”、“放施食”等。根據(jù)活動(dòng)的多少和過(guò)白事時(shí)間的長(zhǎng)短分為“半醮”(即陰陽(yáng)先生念的經(jīng)少一點(diǎn))和“全醮”(即陰陽(yáng)先生要把超度亡人的經(jīng)文全部念完)。一般新亡人適逢天氣熱都打半醮，遷墳或天氣冷打全醮，也有視經(jīng)濟(jì)狀況而定的。破獄、搭橋按迷信說(shuō)法，是為死者向神贖罪超度的一種儀式。意為人死后免下“連獄”受苦，順順當(dāng)當(dāng)走過(guò)奈何橋與冥人同享下世之樂(lè)。其程序、設(shè)施繁瑣先在附近一開(kāi)闊處用高粱稈、繩索等搭一座獄城，獄門(mén)分東西南北中，域門(mén)貼上各類(lèi)條符，陰陽(yáng)多人領(lǐng)頭打、唱、念，吹鼓手吹打隨之，孝子中一人持“引魂幡”，一人手端香盤(pán)隨后，其余孝子排在后邊跟隨游轉(zhuǎn)。每破一座獄門(mén)孝子要燒香表跪拜，城外人放爆竹，破獄城五門(mén)之后，參加破孩的人全部回到自家大門(mén)口(沿路要撒用玉米心蘸油點(diǎn)燃的火球)，引亡人過(guò)“奈何橋”。在大門(mén)口用桌椅木板搭一“橋”，孝子持“引魂幡”抱牌位子跪下過(guò)橋，邊過(guò)邊呼叫死者“過(guò)橋來(lái)”，其余孝子要應(yīng)答“過(guò)來(lái)了”。萬(wàn)連把亡人的魂魄請(qǐng)回后，鼓樂(lè)和陽(yáng)陽(yáng)邊打念邊吹打，給亡人梳洗打扮之后，將孝子和來(lái)賓分開(kāi)，陰陽(yáng)和鼓樂(lè)引導(dǎo)亡魂再在家里到處游玩一遍。撒路燈用席芨胡、蓑把胡或把玉米心切成塊狀用油浸泡點(diǎn)燃，也有用蕎面捏成缽子，倒上清油放上捻子做燈的，埋葬的前一天晚上撒在路上，由孝子端看，轟樂(lè)引路，孝子跟在后面，邊走邊將燈火順路撒勻，到十字路口返回。臺(tái)戶也叫“游食”。是為死者歌頌功德的，即死者生前德高望重，與親戚鄰里都能和睦相處，如今雖已離去，親友、家門(mén)能依然如故。其儀式是：所有孝子持香跪于院中，為亡魂供上主家、親戚、家門(mén)等祭飯各一次。吹鼓手繞孝子有規(guī)則轉(zhuǎn)數(shù)回合。每合一戶，需一桌飯。根據(jù)情況，合戶可進(jìn)行三、五巡不等。若亡者歲數(shù)已大，兒孫們家境又好，在游食合戶的過(guò)程中可撒一些零碎錢(qián)或硬幣，讓吹鼓手和不是孝子的來(lái)賓拾揀，以顯示富有。淋羊按迷信說(shuō)法是亡人向親人最后一次訴說(shuō)生前未盡的事或情懷。具體做法是親人們?cè)陟`棚前圍成一圈，由主家、娘外家、戶族、女婿與外甥各牽一只山羊羯子站在中間，給活羊身上淋上水，由一人發(fā)問(wèn)，問(wèn)亡人死后有什么囑托之事，一直問(wèn)到羊開(kāi)始抖落身上的水珠為止，即為“羊淋了”(羊身上多次淋水，皮膚受刺激感到不舒服時(shí)就自然要抖落身上的水珠)。主家、娘外家、戶族、女婿與外甥各一只羊，都要一一淋過(guò)(羊由主家牽來(lái)，用后放回羊群)，也有的羊無(wú)論怎么說(shuō)怎么倒水也不抖動(dòng)(即為“不淋”)，就只好將羊壓倒打一個(gè)滾算完事。放施食按照迷信說(shuō)法，破獄搭橋后地獄里的一些饞神餓鬼也跟著來(lái)到了人間，為了顯示主家的大方，也為了使亡魂在陰間不受刁難，事主要放施食給這些饞神餓鬼們吃。施食一般放三臺(tái)，準(zhǔn)備一些蒸饃切成小塊，陰陽(yáng)念完一臺(tái)經(jīng)就抓一些饃塊撒在院子里，三臺(tái)經(jīng)念完，施食也撒完。揚(yáng)幡在主家附近的一塊平地上，栽一根長(zhǎng)木桿，桿頭上放一個(gè)蒸饃，蒸饃上插一些笤帚mi子，桿上貼上寫(xiě)有經(jīng)文的黃紙條，陰陽(yáng)圍繞幡桿念經(jīng)。“栽起幡桿招下鬼”意即招待由此過(guò)往的游魂野鬼。喪事結(jié)束將幡桿上的蒸饃打下，幡桿放倒。舊時(shí)傳說(shuō)吃了幡桿上的蒸饃就能生兒養(yǎng)女，所以就有很多人搶饃吃。念經(jīng)過(guò)白事從請(qǐng)靈開(kāi)始到埋葬結(jié)束凡有陰陽(yáng)活動(dòng)的地方都要念經(jīng)，陰陽(yáng)念的經(jīng)以道家為主，道佛結(jié)合。陰陽(yáng)要穿法衣(道袍)，破獄搭橋時(shí)要有“表文”、“赦文”，也念二十四孝故事;揚(yáng)幡時(shí)念“揚(yáng)幡科”;祭奠時(shí)念“懺悔經(jīng)”;放施食時(shí)念“施食經(jīng)”。經(jīng)文的基本內(nèi)容都是勸善學(xué)好，請(qǐng)求神鬼原諒，超度亡靈的意思。但由于陰陽(yáng)拖腔拉調(diào)，故弄玄虛，所以一般人一句也聽(tīng)不懂。入殮出喪前將死者放入棺材叫“人殮”。棺中有被、褥、枕頭，有的還根據(jù)死者生前歷好，略放一些實(shí)物殉葬。亡人人殮多為年長(zhǎng)者操持，孝子一般不參與。發(fā)喪也叫“發(fā)靈”。亡人人殮蓋棺后，盡快將棺材用繩子和兩根椽捆綁好，陰陽(yáng)一只手搖鈴，一只手持一個(gè)灰碗(俗稱(chēng)“五雷碗”)，口中念念有詞，念畢將灰碗放在棺材的大頭上用面刀打碎，與此同時(shí)多人抬起棺材趕緊就走。發(fā)喪的時(shí)間一般在早上6-7時(shí)左右。送靈吹鼓手走在最前面，一孝子持“引魂幡”隨后，眾孝子扯一長(zhǎng)白布(也叫拉喪布)一頭連著棺材，孝女扶棺，村人抬棺。持“引魂幡”的孝子要邊走邊呼叫，遇莊叫“××過(guò)莊”，遇河叫“××過(guò)河”……出殯的路上，速度要快，眾人換著抬，棺不能著地。靈柩所過(guò)的莊戶門(mén)前都點(diǎn)一堆火，謂之避邪。也有眾親鄰送亡者上路，以示同情之意。過(guò)路錢(qián)出殯的路上要邊走邊撒紙錢(qián)(用白麻紙剪成古錢(qián)樣)，意即買(mǎi)通各路鬼神，使亡魂順利到達(dá)彼岸。下葬棺材抬到墳地，要繞墓穴一周，然后將棺移入墓坑。棺入穴后，打開(kāi)棺蓋，由孝子協(xié)助陰陽(yáng)安放好尸體(稱(chēng)“穩(wěn)尸”、“坐字”)?？觾?nèi)點(diǎn)清油燈一盞，放置熟食一罐(叫祭食)，并將“歲數(shù)錢(qián)”(按死者年齡裁同樣數(shù)目的小紙塊)鋪于死者身下或枕于頭下。完畢后，要用一勺煉熟的清油撒上高苗倒入墓坑叫“熗坑”，然后用土填埋，開(kāi)始“攢(cuan)墳”。凡是送靈到墳場(chǎng)的人，每人都得填幾锨土，孝于也不例外。填土?xí)r也有講究，鐵锨不直接遞接，而是一人填幾锨后撂在地上，另一人拿起再填。邊填邊向上拔“引魂幡”。墓最后被堆成圓錐狀土冢，“引魂幡”插其正中，然后將墓場(chǎng)中人們所踏的蹤跡除去，燒完紙活而離開(kāi)墳地，即下葬結(jié)束。獻(xiàn)土送葬回來(lái)后，主人家大門(mén)外會(huì)燃一堆火，放一水盆，水盆上橫放一把面刀，孝子在門(mén)口跪接。這時(shí)送葬的人要跨過(guò)火堆，在水盆里用手指蘸一點(diǎn)水，撒在刀面上，將刀翻一個(gè)過(guò)兒，以求干凈吉利，俗稱(chēng)“獻(xiàn)土”。謝土也叫安置地方。埋完亡人回來(lái)后，陰陽(yáng)先生要在主家的各個(gè)窯里打念一番，并在門(mén)上和窯內(nèi)墻上貼上用黃表紙做的條符，由一人手拿桃弓柳箭跟在陰陽(yáng)身后，邊走邊射;一人手端一碗涼漿水，用笤帚mi子蘸水邊走邊灑.還要撒一些五谷。酬客亡者埋葬當(dāng)日，大擺酒宴，以示謝客。酒宴上雖不許猜拳行令，但安排有鼓樂(lè)演奏。行孝從死者死去到埋葬的當(dāng)日，死者的兒孫要為首次見(jiàn)面的所有參加殯漢儀和路遇的人不分輩次磕頭，女兒、兒媳要大放悲聲哭嚎。酬客在死者人葬后進(jìn)行，可飲酒吃葷，但席間不得猜拳行令。孝子數(shù)番叩謝來(lái)賓，并以錢(qián)、物酬謝陰陽(yáng)、鼓樂(lè)、紙匠、廚師，管事人和所有幫忙代勞的。送火死者葬后，孝子要一連三日夜里燒離門(mén)紙。第一天在門(mén)口燒，第二天在至墳地的半路上燒，第三天在墳地?zé)?。扶三葬后第三天，孝子到墳地為死者燒紙稱(chēng)“扶三”。孝子們要在墳前安放供桌，供桌上獻(xiàn)祭品，燒香點(diǎn)紙。還要將新墳修理整齊，然后哭祭。供七從亡日算起，每逢七天，要到墳地?zé)淮渭?，共燒七次，稱(chēng)“供七”。第一個(gè)七天稱(chēng)頭七，最后一個(gè)七天的最后一天，即第四十九天，稱(chēng)“盡七”。全縣基礎(chǔ)設(shè)施日臻完善，道路四通八達(dá)，城市建設(shè)日新月異。生態(tài)環(huán)境、投資環(huán)境和生產(chǎn)生活條件從根本上得到改善，正在成為一片投資的熱土。新世紀(jì)的吳起，必將以一個(gè)生態(tài)優(yōu)美，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民富足，社會(huì)文明的新形象展現(xiàn)在世人面前。

民間歌舞

信天游

信天游植根于陜北高原的黃天厚土，是陜北勞動(dòng)人民精神、思想、感情的結(jié)晶，是陜北人民最親近的伴侶，是陜北勞動(dòng)人民生活的最直接反映。它恢宏而又深藏著凄然、悲壯;清峻、剛毅而又飽含著沉郁、頓挫。千百年來(lái)，它以自己的個(gè)性潛在地影響著陜北人的生活習(xí)俗，塑造了性格鮮明的高原文化，塑造了蒼涼、宏壯而沉郁的信天游。

鐵鞭舞

起源宋朝初年。當(dāng)時(shí)吳起的疆土被西夏黨項(xiàng)拓跋所侵占，時(shí)稱(chēng)定邊縣(今鐵邊城鎮(zhèn))，曾駐扎著一位西夏女王(至今傳說(shuō)此地有女王墓)。女王為加強(qiáng)邊關(guān)防御，大肆征兵買(mǎi)馬進(jìn)行日夜操練，并自創(chuàng)了一套鐵鞭陣，屢屢挫敗入侵者。由于該陣威武雄壯，變化多端，后來(lái)逐漸流傳于民間，形成了農(nóng)民們歡迎載譽(yù)歸來(lái)的將士和慶祝豐收的民間廣場(chǎng)舞。使舞蹈風(fēng)格蘊(yùn)含著一種激烈、歡騰、奔放、渾厚的韻味，使人們產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想和美感。濃縮了中華民族幾千年來(lái)奮斗的歷程，表現(xiàn)了吳起漢子憨厚、樂(lè)觀、質(zhì)樸、豪爽的氣質(zhì)。洋溢著黃土地男子漢特有的陽(yáng)剛之氣，敢于戰(zhàn)勝一切困難的英雄氣概，鼓舞人民勇往直前，為中華民族之崛起而奮斗。鐵鞭舞自挖掘創(chuàng)造以后，先后在全市小戲調(diào)演中獲表演獎(jiǎng)，在98、99年市秧歌匯演中獲優(yōu)秀演出獎(jiǎng)。

風(fēng)景名勝編輯古城堡寨

吳起縣古時(shí)曾是邊陲要地，為少數(shù)民族角逐之戰(zhàn)場(chǎng)，本縣境內(nèi)現(xiàn)存的有記載的古城有17座，具有歷史意義和觀賞價(jià)值。主要有：定邊城、寧塞城、白豹城、橫山寨(今走馬城)、雞嘴堡、 矜戎堡(今新寨)、通慶城(今鎖陽(yáng)城)、綏遠(yuǎn)寨(今田百戶城子)、通化堡(今琵琶城)、九陽(yáng)堡(今張城子)、威邊寨(今蕎麥城)、鎮(zhèn)安城(今守暴城)、把都河堡(今舊城子)、五姑城(今五谷城)、勝羌寨、懷威寨、觀化堡。

長(zhǎng) 城

吳起縣境內(nèi)長(zhǎng)城遺址有兩道，白于山以北為明長(zhǎng)城，縣城南為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦長(zhǎng)城。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦長(zhǎng)城，據(jù)史念海《黃土高原森林與草原的變遷》一文所載：“為了防御匈奴，秦昭襄王三十五年開(kāi)始修筑了一條長(zhǎng)城，這條長(zhǎng)城西起今甘肅省岷縣(秦時(shí)臨洮縣)，經(jīng)臨洮、渭源、隴西、通渭諸縣，越過(guò)六盤(pán)山再往寧夏固原，甘肅鎮(zhèn)原、環(huán)縣，陜西吳起、綏德諸縣而止于無(wú)定河西岸”。吳起縣境內(nèi)的這段古長(zhǎng)城遺址，從吳起西邊入境蜿蜒于山嶺，時(shí)而東行，時(shí)而東北行，綿延230公里。明長(zhǎng)城在吳起境內(nèi)長(zhǎng)13.25公里，位于該縣白于山以北的周灣、長(zhǎng)城兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)。東起靖邊縣中山澗鄉(xiāng)方灘，在駐陀澗入?yún)瞧鹂h境長(zhǎng)城鄉(xiāng)至宋溝畔跨紅柳河經(jīng)二道壩、雙河澗兩個(gè)行政村，繼而西行跨石拐子溝入周灣鎮(zhèn)，經(jīng)王樹(shù)灣、羅澗于東灣村青楊山跨羅澗河入定邊縣境。

毛澤東舊居

1966年整修了毛澤東同志舊居—新窯院。舊居內(nèi)珍藏有先后從蘭州革命紀(jì)念館和當(dāng)?shù)夭糠止缢鸭驼骷t軍長(zhǎng)征文物共146件，其中有一級(jí)文物2件，二級(jí)文物4件，三級(jí)文物16件。1972年復(fù)制毛澤東舊居文物16件。

勝利山

1935年10月19日， 中央紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，在吳起鎮(zhèn)打了長(zhǎng)征最后一仗—“切尾巴”戰(zhàn)役。10月21日4時(shí)半，毛澤東同志登上洛河以西的平臺(tái)山(后改為勝利山)，來(lái)到設(shè)在一株杜梨樹(shù)下的指揮所，指揮了這一具有重大意義的一仗。